中国文化的源头《易经》 第六十四讲、革卦:顺天血诚稳革新

探索中国文化的源头《易经》

第二篇 解读《易经》六十四卦

第六十四讲、革卦:顺天血诚稳革新

  革,就整个卦来讲,的确也是讲革命。商汤革命,这是文王之前的,文王把商汤的革命写成了革卦。这一方面反映了文王自己心里面也要革商纣的命。中国在差不多三千年前,商汤的时候,就有革命的事实。革命不是西方人的专利,中国早就有,君主如果实行暴政,对君主,人民可以取而代之。这是一个非常前卫的观点。

我们要想,三千年前的文王在当时就把革命写成一个卦。“革”字本身,是指做皮革的过程中,要很用力地把毛去掉,所以代表很用力地去改,所以“革命”指用很大的力量去改变。这是“革”字的本义。就八卦来讲,下面是离火,上面是兑泽,泽水向下降,下面的火向上烧,水火相遇,水灭火,火灭水,代表了革命的现象。另一个现象,离代表光明,也代表文明;上面的兑代表快乐,文明而快乐,这就是革命之后要达到的境界。革命不能越革越乱,革命之后要有新气象,是文明的,是大家都感到快乐的。这两个象合在一起,就产生了革。

革。已日乃孚,元亨利贞,悔亡。

我们看卦辞。“已日乃孚”, “已日”就是已经到了这个日期,“乃孚”,革命,要慢慢成熟,革命的时期,还是要诚,不是革命之前诚,革命之后不诚了,那就是欺骗人了。不要像某些政治人物选举的时候讲得很诚恳,选举成功后就不兑现了。“已日乃孚”有两重意思,一是到了那个时间才能改,一是过了那个时间之后,还能维持你的诚。下面就是“元亨利贞”四个字,元,动机要善;亨,要沟通了解;利,对人民有利;贞,把握正道。

悔亡”,是条件句,就如随卦的卦辞“元亨利贞,无咎”一样,要元亨利贞,才能无咎,不能乱随,乱随就有咎。同样,革命不是好事情,是要发动战争,要杀人的,所以要真正有“元亨利贞”这四德,才不会有后悔的事。

初九。巩用黄牛之革。

初九位正,但是和九四不相应,所以在这个位置上不能动。“巩用黄牛之革”, “巩”是巩固。用黄牛的皮革巩固基础。黄牛皮代表坚硬的皮革,在革命开始的时候,基础要非常坚固,就像文王被放出来之后,几十年的时间都在巩固基础,到他儿子的时候才敢发动革命。

六二。已日乃革之,征吉,无咎。

六二“已日乃革之,征吉,无咎”。传统的说法,都把这个卦的主爻放在第五爻,因为是君主革命,但在我看来,六二非常重要。六二的“已日”跟卦辞是一样的,卦辞所说的“已日乃孚”,就是讲的六二,故卦辞最主要的意思,在六二上。所以只有到了这个时间,准备充分,你才能革,时机不成熟不能革。“已日”就是已经到了那个时候。“征吉”,这个时候可以征伐了,吉。“无咎”,吉了还无咎,革命这件事是吉的,没有麻烦。本来革命不是好事情,是有麻烦的,是要伤人杀人的,只能无咎。如果你能够“已日”,准备好而革的话,即使伤人,也无咎。

九三。征凶,贞厉,革言三就,有孚。

九三由内到外,这个爻很危险,要发动革命了。这个时候告诉你“征凶”,不要那么快。“贞”,把握你的正道,“厉”,有危险。九三是阳爻,在危险中要把握你的诚。“革言三就”,“三就”就是要三思而行,革命要三思,不能随意发动,要考虑周全。这个“三”发挥来讲,还可以是天时、地利、人和。等一下我们来看看什么爻是天时、地利、人和。这个爻就是告诉你,不要发动太快,要准备充足,天时、地利、人和配合。还要“有孚”,要有诚。可见,革命一直在强调有诚。

九四。悔亡,有孚,改命,吉。

九四又是“有孚”, “悔亡,有孚”,不要做后悔的事情,要有诚。九三是有诚,九四也是有诚。九四的有诚是对君主来讲的,因为九四是大臣,这是帮助那个发动革命的人来革命的,所以要有诚,还要能够“改命”,才吉。“命”字,一般来讲,最简单的是生命、命运、天命。生命暂时不讲,改命是改你的命运,能够顺从天命。在暴君之下的人民很痛苦,他们的命运被暴君所控制,现在要发动革命,改变他们的命运,就是要顺从天命。天给万物以生命,天给万物以人权,革命也是要让大家都有人权,所以改命的意思是改命运而顺从天命。命运和天命放在一起,吉。

九五。大人虎变,未占有孚。

九五就是改命运的结果。“大人虎变”,

  老虎是君主的象征,虎是万兽之王,有威仪,代表君主的威仪,虎变而成君主。这里用“大人”,而没有用君主,可见这个人不是原来的君主,可能是个君子或者是揭竿起义的人,就像刘邦一样,革命成功,成就了他的君主位置。下面四个字很重要,“未占有孚”, “未占”就是不要去占卜,不要去算你的命运,有诚就够了。真正有诚的话,不占也可以。《论语》里面,孔子讲到恒卦的九三“不恒其德,或承之羞”,然后讲到“不占而已矣”,不占就够了,真正能够把握诚,能够“恒其德”,不需要占卜。“未占有孚”,就是告诉君主,不要去算卦,要看你诚不诚。“有孚”又出现了,九三是有孚,九四是有孚,九五是有孚,在这个卦里面,这三根重要的爻都讲有孚,可见革命的基础就是要有诚。

上六。君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

“君子豹变”,虎是君主,一般来说,大臣用豹,但是我认为豹还有另外一个意思,就是快。我们都知道,豹子跑得很快,甚至比老虎还快。在革命之后,君主很快就能够转变,这不是叛变,转变是改命。“小人革面”,小人转变以前的命运而转向天命,面向光明。这时候,“征凶”,不能再革命了,不能再用兵了,也就是说不能再做任何征伐的事情,因为革命之后要休养生息。“居贞吉”,要停留在你的位置上,上六是阴柔。这个爻就是告诉你,我们要以谦柔的方法来转向天命。为什么我一直讲天命呢?因为在《书经》里面,商汤革命的时候,就是讲天命,天命要我来拯救人民,所以我要革命,也许要发动战争,要伤害很多人,但是这是天命要惩罚暴君。所以革命之后,又跟天祷告,表示已经完成了革命,顺从了天命,要跟着天命而走。

我们先为本卦作一简要总纲:

初爻,须巩固基础。

二爻,待时而动。

三爻,三思而行。

四爻,要有诚。

五爻,大革新。

六爻,承顺天命。

前面我讲到了天时、地利、人和,这个卦里面,哪个爻讲的是天时?哪个爻讲的是地利?哪个爻讲的是人和?我发现,九三讲天命,为什么九三讲天命呢?因为九三和上六是一对。九三是阳,上六是阴,两爻相应,上六代表天,九三得天命,要有诚,才可以发动革命。所以,九三是天时。

九四是地利,因为九四靠近君主,一方面带领前面的人,一方面比于君,所以,九四是地利。九五是人和,九五和六二是一对,且相应,所以,九五得到六二的人和。这三爻,我解释为天时、地利、人和,正好又是阳爻,聚集在一起,夹在两根阴爻当中。

孔子在革卦的《大象传》中说“君子以治历明时”, “历”是历法,革命和“治历明时”有什么关系呢?夏、商、周三代,每代都有它的历法,每个朝代改革都有新的历法,周天子每年也把历法颁布给所有诸侯,所以历法在中国古代是非常重要的。也就是说,历法就是天人之间的关系,了解天人之间的关系,了解时间的变化,才可以从事革命。

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