中国文化的源头《易经》 第六十二讲、困卦:守正待机思等忍

探索中国文化的源头《易经》

第二篇 解读《易经》六十四卦

第六十二讲、困卦:守正待机思等忍

  困卦,是艰难困苦。《易经》中讲困的地方很多,比如第三卦屯卦在开始的时候艰难,还有蹇卦,前面有阻碍,也是困难。这个卦是在困难当中,要如何来解困。《易经》一个卦名,有正反两种意思,表面来看是困于某种环境,另外一个意思是告诉我们如何解困。为什么困?我们看卦象,下面是水,上面是泽,湖泽是有水的,结果水从下面流掉了,上面的泽就没有水了,所以困。这是困的象征。另外一个象征是,内卦坎代表危险,上面的兑是嘴巴,祸从口出或者病从口入,都是危险的。还有,上面的口代表讲话,你讲出去的话,没有人相信你,也是困。一个嘴巴,一个危险,放在一起就代表困的意思。

困。亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

卦辞里第一个字就是“亨”,在困难当中要沟通了解。为什么有困难?如何解决困难?“亨”字非常重要。“贞”,要把握你的正道。下卦坎,当中那一爻是阳爻,上下两根阴爻都是危险,只有当中那根阳爻爻辞多半有好的意思。所以,这是坎卦的主爻,是阳爻,代表诚。上面的九五也是主要的一爻,这两个爻是这个卦的主爻。这个贞就代表诚,在一个困难的环境中,要把握内心的诚和敬。“大人吉”,因为九五至尊是大人,阳爻是大人,要有大人的气魄。“君子固穷,小人穷斯滥矣”,这是孔子的话,在穷困的时候只有君子固守原则,小人就乱做了。大人吉,“无咎”。“有言不信”,因为上面是言语,下面是危险,说明讲出来的话人家不相信你,故困。

初六。臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌(dí)。

初六开始进入坎卦,坎是险,坎的初爻一定是进入危险。“臀困于株木”,臀困于大树木,走不出去。“入于幽谷”,坎是危险,进入危险的幽谷。“三岁不觌”, “三岁”代表很久,困了很久都出不来。这根爻上没有正面的看法,只是告诉我们进入困境了。

九二。困于酒食,朱绂(fú)方来,利用享祀,征凶,无咎。

九二“困于酒食”, “酒食”代表食物,在穷困的时候,没有钱,也没有人接济你。“朱绂方来”, “朱绂”,朱颜色的袍子,代表君主的赏识,因为九二和九五是一对,所以在这个时候等待外援,希望君主给你救济。“方来”,很快就来了。这时候,“利用享祀”,我们要利用祭祀,表达自己的诚意。在我们的位置上,在困的时候不要乱动,“征凶”,意思是到外面乱跑就凶。虽然“征凶”,但是你能够利用祭祀的话,表达你的诚意,则无咎。不然的话,你冒险去乱动乱为,则凶。比如,2023-12-25 世界上的能源危机,是困,最好不要乱动,越动的话越消耗。“困于酒食”就是没有钱,没有钱就不要乱动,要静静地等待如何解决问题,不要在外面乱跑,胡乱追求,那样就凶。

六三。困于石,据于蒺蔾(jí lí),入于其宫,不见其妻,凶。

  六三又是不好的,“困于石”,前面有石头挡住。“据于蒺藜”,后面有带刺的荆棘,后退无路。说前进也不好,后退也不好。因为六三夹在两根阳爻当中,“入于其宫”,宫代表家,进入他的家里面,“不见其妻”,太太跑掉了。因为困穷,结果太太不干了,弃他而走。“妻”,六三和上六是一对,都是阴爻,婚姻的关系也是没有感应的关系,所以“不见其妻,凶”。“六三”这根爻不好,是指他跑到内卦危险的上面,还骄傲,还自以为是。可见,“不见其妻”,就是看不见自己的过错,不能反省自己。故在这根爻上多半要讲反省,在困难的时候要反省自己为什么有这种困境。这里的“妻”就是代表你内心,指你内在的问题。

九四。来徐徐,困于金车,吝,有终。

九四和初六是一对,阴阳有感应,所以它可以解决问题,有解初六困之道。“来徐徐”,来得很慢,不是快的。我们要注意这个“徐”字,慢慢地来,很重要,这也是老子思想的一个要点,老子主张很多问题要“徐徐”,不要太快。“困于金车”,金车就是结婚的时候来迎娶新娘的车子,也是运嫁妆的车,也就是说初六要来,却没有很快地来,因为没有好的嫁妆。这是个象征,代表沟通。也就是说,九四和初六是一对,他们有婚姻的关系,因为困于沟通,所以沟通上不是很畅快,要解决这个问题。“吝”,我们现在说嫁妆不好,不好意思。“有终”,说明结果还是好的,虽然慢一点,嫁妆多少没有关系,只要他们有感情,最后还是有终的。这是九四和初六的关系。

九五。劓刖yì yuè,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

九五“劓刖”,劓是割掉鼻子,刖是断掉脚,都是很重的刑。重刑在这里象征非常困的情况,这一爻是君主,君主陷于困的境地,走不出去,没有鼻子没有脚,走不出去。困于什么地方呢?“困于赤绂”, “赤绂”就是赤色的衣服,诸侯所穿的衣服,代表诸侯、臣子,也就是说,九五和九二这一对没有相应,君主的困是因为他的诸侯没有前来朝拜,失去了诸侯的帮助。“乃徐”,要慢慢来,急不得。君主希望诸侯、大臣来朝拜你,辅助你,要慢慢来,不能太快。九四和九五都出现这个“徐”字,说明慢慢来很重要。“有说”, “说”是脱,脱困。“乃徐有说”,是说要慢慢地脱困,不能快。这时候,君主要“利用祭祀”,来表达自己的诚意。前面的萃卦说“王假有庙”,聚集人心。这里是说,要以祭祀之诚、宗教之诚来感化你的人民和臣子,让他们来帮你解困。

上六。困于葛藟gě lě,于臲卼niè wù,曰动悔。有悔,征吉。

上六“困于葛藟gě lě,

  于臲卼niè wù”, “葛藟”是有刺的草,“臲卼”代表不安定。因为上六是阴爻,乘两根阳爻,所以有不安的状况。这时候“曰动悔”,不能乱动,动就会有后悔。“有悔”,又来一个“悔”字,前面动就有悔,是有悔的结果;后面的“有悔”,是指悔悟,你知道错误,知道危险,有悔的心,悔之在前。在《易经》也好,在我们普通的用法里也好,都有两种悔,一个是做了不好的事情后悔;一个是悔悟以后不会再犯。前面的悔是结果,后面的悔是悔悟。所以,能知悔的话,“征吉”,你可以走,不然就不能动。

现在把六根爻做个简单总结,然后再说几个重要的要点。

第一爻,不能乱动。

第二爻,要把握住你的德。

第三爻,要得到内助。

第四爻,不要求快。

第五爻,要把握诚。

第六爻,要警惕自己。

这是很简单的六根爻的总结,现在我们回过头来看这个卦。传统的说法认为,第二爻和第五爻是两个主爻。第二爻的爻辞“困于酒食”,朱熹的注解就不太对,他说太多的酒食使得你厌倦,使得你欲望太多,困于欲望。其实不然,“困于酒食”是没有酒食,酒食是我们生活的必需品,在你困的时候没有食物、没有钱。这就是一般人的困,困有很多种情况,但主要的困就是没有钱,坐困愁城。“床头金尽,壮士无颜”,秦琼还要卖马,

  这都是困,没有钱是最大的困。所以,在整个卦里我认为九二是个主爻,困就是没有经济来源,但是真正了不起的人是不会因这个受困的,他可以解困。那么如何解困?有两种,一种像颜回,颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,他不把这种经济上的困穷当作一回事。另一种是庄子,他对于困穷可以淡然处之,可以超脱。我们知道,庄子在中国古代的哲学家里应该是最穷的了,穷到连煮饭的米都没有,他就跑到一个管长江的河侯朋友那里借钱。这个朋友说,我也没有钱,等发了薪水再给你。庄子听了,没有发脾气,还幽默了几句,说当我来向你借米的时候,我突然听到后面有人喊我,我回头一看没有人,只有一条鱼在地上,它离开水快死了,问我要水。我就告诉它,我现在没有水,等我到长江去,拿长江的水来救你。这条鱼就发脾气了,说等你拿长江的水来救我,我还不如到鱼店里去变成干鱼。这是庄子幽默地讽刺这位朋友。庄子非常穷,但是他很超脱,楚王找他做宰相,他拒绝了,还跟来找他的人说,你们国君的宫殿里有个死去的乌龟,国君对它非常好,给它装饰,但是它是死的,我还是宁愿做泥地里的乌龟,虽然不容易找到东西吃,但我是有生命的。可见,庄子认为生命重于食物,也就是精神重于物质。所以,这一爻的解困之道,是强调精神,精神的力量可以超越食物。文王把这一爻当主爻,其他的爻不是困于木头,就是困于石头,只有这一爻是困于酒食。

另外在这一卦里,我还要讲两点。一是初六,受困的开始。初六是阴爻,这一爻在爻辞里面,我们看不出教训,只告诉你三年都出不来;但是,我们在这一爻上要转化,把凶转成吉。初六阴柔,解困之道就是守静,不能躁动,要静下来,想想怎么解决问题。然后,九四、九五两个“徐”字,静下来想想问题之后,解决问题要慢慢来,不能快。因为困多半是经济方面的困,现在我们的困还有外在环境的困,如能源缺乏的困、找不到工作的困,这些困都要静下来慢慢解决,不能太快,越快,动得越大,你消耗的能量越多,越不能解决问题。这是我们在这个卦里面,要抓住这两个要点:一个是要静;一个是要徐。

还有一点,六三“入于其宫,不见其妻”,这是一个象征。太太即贤内助,在我们有困的时候,太太跑了,代表外援缺少,坐困愁城,外面都是树木荆棘,外援来不了,就像君主的诸侯来不了,金车来不了。在这个时候,我们要求内在的助力,妻是内助,内助也代表心,在心上来解决问题。这是个象征的说法,说是需要内助,没有外援,要自救。这几个字把握得住的话,遇到困的时候也许可以提供一些解决的方法。这个困字,我们还可以把它转化成一个非常有用有力量的东西,孔子说,有“生而知之”,有“学而知之”,有“困而知之”,在困里面找出问题,发展出我们的智慧;从困的谋略里,找出我们的路子来。所以,困是一种磨炼,是给我们的刺激、挑战。孟子就讲得很清楚:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”“饿其体肤”就是九二爻的“困于酒食”; “空乏其身,行拂乱其所为”,就是六三爻的走不出去;“人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作”,孟子用了“困”字,困于心,让心里受困,才能想出方法、得到智慧来解决问题。

我又想到,我在讲中国禅宗的公案时,学生们都莫名其妙,觉得那些公案都不合逻辑。我就开玩笑说,禅宗公案就把你逼到走投无路的时候,就像狗急跳墙一样,你才会跳出去,自己找方法解决。这就是困所赐予我们的正面力量。我们从儒家、禅宗里面,都可以得到困的启示。困不是一件多么坏的事,从困中我们可以得到很多教训和智慧。

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