中国文化的源头《易经》 第七十一讲、旅卦:谦旅原则心神安

探索中国文化的源头《易经》

第二篇 解读《易经》六十四卦

第七十一讲、旅卦:谦旅原则心神安

  看到“旅”字,我们一下子就想到旅行,想到旅行就会很开心。其实,“旅”在古代不是指出去游玩,而是逆旅,不是顺的,不是好事情。逆旅,违反你本来的意思。在古代,从家乡跑出去,有几种情形,一种情形是出去赶考,考取功名,这是游学;另一种就是做生意,离乡背井。过去不像现在,交通方便。那时候,一离开家,长途跋涉,都是很危险的。出去游学、做生意,这还算正面的。还有一种就是被君主放逐或者一个国家的王子到另外一个国家做人质。还有就是大迁移,生活的地方有灾害,不得不离开,有很多诗描写移民生活,都是痛苦的。所以,旅是不得已的、痛苦的逆旅。

从卦来看,上卦是离卦,火;下卦是艮卦,山。山上有火,火从山上蔓延往下烧,烧得很长,山火不息。这是一个痛苦的经验。怎样止住这个火,使它不易燃烧,这是正面的意思。我们看看这个卦,负面和正面的意思怎么讲。

旅。小亨,旅贞吉。

在逆旅、流亡过程中,“小亨”,只能用沟通了解来做小事情,不能做大事情。也就是说,在逆旅中,小的事情上可以有一点点成就,但不是我们的理想。小才能亨,这个小,其实是指这个卦的第五爻阴爻,也是主爻。“旅贞吉”,所以旅卦要把握贞,也就是第五爻要谦虚。在逆旅、流亡过程中,要以谦虚的心态去处理,不能还以为自己是王子,还自以为是。被放逐了,要像平民一样,以谦虚的心态来面对这段旅程,这样才吉,否则就凶。

初六。旅琐琐,斯其所取灾。

我们现在看,流亡生活中,第一步怎么走。“旅琐琐”, “旅”是流亡,“琐”是琐碎的小事情。“斯其所取灾”,如果在流亡中,你偏偏去强调那些琐碎小事,放不开那些琐碎的小事情,就会有麻烦。《礼记·儒行》中说“道涂不争险易之利”,在旅途中,不要争那些小小的利益,如果去争的话,可能会有杀身之祸。也就是说,不要贪取,要学会放开。这是生活上的一个经验。很多人在旅途中,因为小事争执,动气,结果被杀。有这么一个故事值得分享一下:两个朋友一起穿越荒漠,旅途中二人突然争吵了起来,其中一个朋友掴了另一位一记耳光。被打的朋友受到了伤害,但什么也没有说,只是在沙地上写下了这样一句话:“2024-01-06 ,我最好的朋友掴了我一记耳光。” 他们继续前行,直到发现一处绿洲才停下来,他们决定在那里洗个澡。之前被打的朋友不小心陷入了泥潭,并开始沉没,但他的朋友救了他。被打的朋友差一点淹死,当他恢复了元气之后,在石头上刻下:“2024-01-06 ,我最好的朋友救了我的命。”

所以,不要执着于小事情,要有大格局。

六二。旅即次,怀其资,得童仆贞。

六二“旅即次”, “即”就是得到,“次”就是住的地方。在旅的过程中,在外流亡或逆旅中,最重要的是先找到安顿的地方。西方哲学强调好奇心,外国人经常问中国人是不是也这样有好奇心。我认为,中国人没有那么多好奇心,中国人对宇宙、太空没什么好奇心,不像希腊人一开始就探讨宇宙的实在、宇宙的根本。中国人一开始就讲人生的问题,讲政治的问题,讲如何安民,如尧帝就是要使万邦安宁。,中国人到了外国去第一件事是有了一点钱,先买房子。因为,买房子就是安居,有一个安定落脚的地方,不然永远有流亡的感觉。安居很重要,第二爻就是在讲这个。在流亡、移民过程中,要有安居的地方。“怀其资”,“资”就是钱财,赚了一点钱。中国人很会赚钱,很多人在外国买了房子,买了饭馆。“得童仆”,有了佣人。“贞”,就是要谦虚。第二爻就是表示,在流亡过程中,你要找到住的地方,赚了一点钱,可以暂时安居,这是重要的。

九三。旅焚其次,丧其童仆,贞厉。

九三,又是内卦到外卦,多半是不好的。“旅焚其次”,在流亡、移民过程中,房子被烧掉了。“丧其童仆”,家产和仆人也失去了。“贞厉”,在这个危险中,你要赶快把握你的贞。为什么烧掉?第三爻都代表骄傲。十年前,在旧金山附近的一个城市,一个有钱的中国人买了一幢漂亮的大洋房,当地的一些混混儿看不惯,就用炸弹来炸,把房子烧掉了。这就是说,在流亡中还表现自己有钱而去炫耀的话,人家就会把你的房子烧掉。因为炫耀和骄傲导致的麻烦,这都是自己引来的,尤其第三爻最易犯这个毛病。

九四。旅于处,得其资斧,我心不快。

到了第四爻,烧掉以后还是可以赚钱,又找到了地方住,“旅于处”,重新买了房子。“得其资斧”, “资斧”就是钱财,又赚了钱。这时候“我心不快”,心里面还是郁郁寡欢,虽然在外流亡赚了很多钱,但是并不快乐。因为离乡背井,住在别人的国家,所以还是怀念自己的故乡,心里不痛快。

六五。射雉一矢亡,终以誉命。

六五,回去吧!在外面流亡,要回去,也许你是被国家放逐在外面,现在要回去了。“一矢亡”,一箭射出去,把使你流亡的人杀掉。“终以誉命”,最后能够回复到你的命。命是什么?天也。回复到你的天命之中,所以你还要回去,顺从你的天命。你的天命让你回去,流亡是暂时的。

上九。鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。

“鸟焚其巢”,因为离是火,意思是就像火把鸟巢烧掉了。“旅人先笑后号咷”,流亡的人开始的时候笑,后来哭了。为什么哭?“丧牛于易”,

  牛在古代代表最重要的生产工具,代表生存的根本。我们在外面的流亡生活中,很容易忘掉根本,这样凶,不好,会有危险。所以,要记得你的根本,莫忘初衷,要回到你的故土,建设你的国家。就像文王一样,被商纣囚禁了七年,释放以后,回到他的国家,慢慢经营壮大他的国家。这里牛的象征,就是在告诫我们不能忘本,如果流亡中忘了根本,那是危险的。

我先给这个卦作一个简单的总结:

第一爻,不要贪小利。

第二爻,要谦虚。

第三爻,不要有太大的野心。

第四爻,精神重于物质。

第五爻,要有原则。

第六爻,不可忘本。

这个卦,谈流亡。人生如逆旅,实际上我们每个人都在“流亡”,从生到死的“流亡”,死了以后就归去了。我们都是在过流亡的生活,即使你在中国,在美国。都是“流亡”,在中国,没有移民也没有流亡,但人生就是“流亡”。在人生逆旅中,就整个卦来讲,我认为四个要点要抓住。第一个要点是谦虚,谦虚就是要知足。人生如逆旅,我们要知足,要放低自己,不要把自己看得太高,不要把理想看得太高,知足常乐。第二,精神胜于物质。房子烧掉,资产失去了,不要痛哭流涕,放开它们。精神重于物质,要保护好精神。第三,要回归天命。天命和命运不同,从生到死的逆旅,我们的命运有好有坏,有人富贵有人贫贱,这是命运。但如果我们了解天命,就不会被命运打败,不会屈从于命运。天命是我们的依归,我们一矢中的以后,“终以誉命”,最后能够回到你的天命。所以,我们在人生的“流亡”中,要随时随地把握天命。第四,不要忘本。不要忘了你的来处和本来面目。

旅卦,除了说是人生的逆旅之外,很多人在政治上的失落,也是一种旅。拿孔子来讲,五十四岁的时候因为斩少正卯等各种原因不得已而离开鲁国,这十三年的周游列国,是他的旅。这十三年中的孔子,就拿旅卦六根爻来说,都很符合。第一,他不争小利,有目标。第二,他安于平淡的生活。第三,他没有很大的野心,离开鲁国之后,去的最大的国家是卫国,在卫国进出五次,想要施展抱负。第四,精神重于物质,他是为了传道。第五,顺应天命。他来到匡地,人们要杀他,他抬出文王来,说继承文王的事业是他的天命。最后,他不忘本,他还是回到鲁国。从孔子周游列国十几年来看,也印证了这个旅。也可能孔子读到了旅卦,给了他一些想法也说不定。

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