中国文化的源头《易经》 第七十八讲、既济卦:警惕戒骄诚有得

探索中国文化的源头《易经》

第二篇 解读《易经》六十四卦

第七十八讲、既济卦:警惕戒骄诚有得

第六十三卦“既济”, “既”就是已经的意思,“济”是渡河。我们现在讲“经济”,古文里的意思是经国济民,“济”是救济,是完成一件事情。佛家讲“渡”,渡彼岸,“济”就是渡河,“既济”就是已经渡过河,到达对岸。这个卦在六十四卦里面,是最完满的,因为每个爻都当位,每个爻又跟它对应的那个爻相应,又当位又相应,非常完满。坎在上面,离在下面,离是火,坎是水。火往上烧,水往下流,水火相容,两气相交,所以既济,完成了。

既济。亨小,利贞,初吉终乱。

我们看卦辞。“亨小”,在小事情上,“既济”不是大事情上的,而是小事情上的阶段性完成。“利贞”,主爻是第二爻,第二爻是阴爻,所以说利于谦虚。当你达到既济,即在某一件小事情成功的时候,要谦虚,不要以为了不起,“贞”是代表谦虚。“初吉”,开始吉,成功了。“终乱”,这是《易经》里很少说的,《易经》一般说“无初有终”,有好结果。但是这个卦说到了最后有乱。开始是很好的,最后乱,为什么呢?一件事情你认为成功了,成功后面又有波折,你认为一件事情圆满了,圆满以后又有挫折。你现在认为是好,是福,下面就可能有祸,所以老子说:“福者,祸之所倚。”所以,不是说既济以后就圆满了,要注意“终乱”,要注意最后会出问题。

初九。曳其轮,濡其尾,无咎。

初九“曳其轮,濡其尾,无咎”。“曳”就是拖,“轮”就是船,因为“济”是在河里的,所以是拖住船,不让它走得太快。就像狐狸

在渡河的时候,把尾巴放在水里,不翘上去,就走得慢。狐狸尾巴在水里面,就像船的舵,舵如果在水里面,船就会慢;舵如果翘开,船就快。大家都知道,龙舟比赛的时候,舵不能离开水面,离开水面是犯规,船就非常快了。舵一定要在水里面。这两句话就是说,快到岸上的时候,你不要太快冲上去,要慢慢地走。不然的话,就功亏一篑,所以要小心。狐狸都是很小心,尤其是老狐狸,非常狡猾。这样的话,“无咎”,不然就有咎。成功时如果太得意的话,一下子就会又失败的。

六二。妇丧其茀[fú],勿逐,七日得。

六二“妇丧其茀”, “茀”就是首饰,珍贵的东西。这个女人,丢了首饰,“勿逐”,不要去追求,失去了没有关系。“七日得”,过一段时间还会回来。也就是说,丢了贵重的东西,让它去吧,过一段时间或许就找到了。为什么《易经》说“七日”?这不是我们现在的一个星期有七天的意思,而是因为六根爻结束后,再过到另外一个卦,就是第七,所以用“七日”来代表一个周期。一个周期之后,自然会发现,现在不要急。可能在成功的时候有所损失,没有关系,不用理会。

九三。高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

九三借商朝的“高宗伐鬼方”,“鬼方”就是西戎,大概是现在的贵州一带,高宗讨伐西戎。“三年克之”,“三年”是指代一段时间,就是说高宗讨伐西戎,不是马上就可以成功的。也就是说明,要成功,需要时间,要耐心等待。“小人勿用”,因为九三正好被两个阴爻包围,九三和上六相应,但是被阴爻所阻,小人可能会给你阻碍,妒忌你,所以不要理会小人。

六四。 有衣袽,终日戒。

用船渡河,船会漏水,“ ”就是船漏水的意思。“有衣袽”,准备些破布,哪个地方漏水马上把它塞住。“终日戒”,每天随时随地都要戒。我们快成功的时候,随时可能出现很多问题,还是要有戒心,要做好准备。

九五。东邻杀牛,不如西邻之禴[yuè]祭,实受其福。

“东邻杀牛”,如果以文王来讲,就是指商纣杀牛,“不如西邻之禴祭”,“西邻”就是指文王,“禴祭”就是很小的祭祀,不是牛羊猪三牲的大祭祀。

东邻虽然杀牛,是大祭祀,但我们的小祭祀,很小的诚意,比他的还好。他杀牛杀猪,不一定代表诚意,只是例行公事而已,我们是有诚意的,就像文王每年都要到岐山去祭祀,表达心意。“实受其福”,你真正有这个心意,虽然是小祭祀,也会得到上天的保佑。

上六。濡其首,厉。

上六是阴爻,下面是阳爻。阴乘阳,多半有问题,因为它多半阻碍了阳,所以“濡其首”,打湿了他的脸。照理说,既济是成功了,但成功时,太高兴了,喝酒,酒弄得满脸都是,

醉醺醺的。这时候眼睛就看不到前面了,被遮住了。“厉”指危险。这就是暗喻,当我们成功了而志得意满时,自以为了不起,眼睛就不能很清楚地看到前面的情况,以至于功亏一篑,陷入“厉”的境地。

这个卦就是表达我们达到成功时的态度,心境要如何持守。下面看六根爻的简单总结:

第一爻,要小心,不可功亏一篑。

第二爻,要知道损能复,损失了但还会回来。

第三爻,要能够等待,不是一蹴而就,马上成功的。

第四爻,要警惕,随时警戒。

第五爻,要有诚。

第六爻,骄者必败,要戒骄。

接下来我要谈谈“既济”的心态。就负面来讲,有几种心态:第一种是自以为有成就,自以为成功;第二种是志得意满;第三种是有成就了,就陷于那个成就,不能再突破;第四种是固执己见,自以为是;第五种是看不到未来,只局限于现在的成就,没有宏观视野。这是既济的负面心态。反过来,正面的心态应该如何呢?我用老子的思想来说吧。第一,老子说“为而不恃”,意思是这件事我做成了,但不要居功。第二,“功成身退,天之道”,要知道退。第三,要以平常心对待,能够回到平常心。第四,孔子在《大象传》说:“君子以思患而豫防之。”成功是好事,但是要思患,成功之后有患,即卦辞所说的“终乱”,只是现在后患还没有现出来,所以要预防。因为你一成功,你就变成别人的靶子,就变成别人竞争的目标,有人嫉妒你,想把你替换掉。当然,这里不是说不要成功,而是成功时要思患不要得意忘形,糊里糊涂的,看不清前方。

讲到既济,我还想到庄子的一句话:“道隐于小成。”隐就是遮盖,大道被小有成就所遮盖。我们在追求大道的过程中,如果小有成就,就觉得了不起,那会遮盖了你追求大道的路。庄子的意思就是说,有了小成之后,要丢掉小成,放弃小成,才能继续往上走。我们的人生是不是如此呢?我举几个例子。张起钧教授在北京的时候,曾任一张报纸的主笔,每天写一篇大概五百字的社论。一般来说,大报社的社论都是主编写的,他能每天写一篇,确实不容易,当然很高兴。但是后来他说,他再写任何别的文章,一写就是五百字,写习惯了,要他写两千字或五千字的文章,就很困难了。也就是说,这些五百字的社论,是成就,也是框框,框住了他在文章方面的发展。他意识到不对,就辞去了主笔的位置,一年时间里不再写文章。一年以后,他就可以开始写一些更长的文章了。这就是小成。这个例子一直影响着我。“既济”只是代表小有成就,一般人认为是很好,是了不起,但是如果你以为小有成就就是成就,那就会变成框框,把你限制住,让你不能有更大的发展。所以庄子说“道隐于小成”,不要隐于“小成”,要打开“小成”,才能往上发展。“既济”的心要打掉,打掉以后,下面就是“未济”。

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