猴哥带你从管理学的角度读懂 《资治通鉴》 第四讲、 智伯之死(上): 仁义道德在企业管理中的重要作用

猴哥带你从管理学的角度读懂 《资治通鉴》 第四讲、

智伯之死(上): 仁义道德在企业管理中的重要作用

亲尝大于二手,从公案中获得的智慧,远远强于理论(中获得的智慧)。大家多听故事,多设身处地地想想故事给各位提供的感觉,想想那时候的风,那时候的雨,当时的刀光剑影。你把自己当成其中一个人物,体会一下,再把自己想象成另外一个人物,再体会一下,终有一日妙理开。

智伯之死一共涉及四个故事,在智伯正式登场之前,有三个很有意思的前传小故事。

第一个:智宣子——就是智伯他老爹,选继承人的故事。

第二个小故事:赵简子——也就是当时赵氏这个家族的老大,选继承人的故事。

第三个:还是赵简子,赵简子为家族留退守之路的故事。

最后,才是智伯之死的故事。

下面,请听我慢慢道来。

1.智宣子任人唯才:他的失误是抛弃了“仁”

智宣子,当时晋国四大列卿中势利最强大的,其他三个是韩赵魏。智宣子选接班人,想选大老婆生的儿子瑶,也就是后来的智伯。这个时候,智氏家族中有个很有智慧的叫智果的人,跟智宣子说:这个瑶不如你小老婆生的儿子宵。瑶虽然长得帅、体力好、多才多艺、能说会道、杀伐决断。但是有一点,这个孩子品性不行,不仁义,不能立他为后。 但是,智宣子最后没有听智果的,还是立了瑶。就是这么一个故事。下面我们详细说说中间的门道。

“初,智宣子将以瑶为后,智果曰:‘不如宵也。’”就在一开始,智宣子(也就是我们要讲的智伯的爸爸),他选择继承人的时候,想用瑶作为后人,这个瑶就是后来的智伯。智果,就是智宣子他们这一族里边的人,一定是一个很有智慧、受大家尊重的人。智果说,瑶不如宵(宵也是智宣子的一个儿子)。瑶是大老婆生的,而宵是智宣子的庶子,就是小老婆生的。按常理,大老婆的儿子要比小老婆的儿子更优先继承父业,所以智宣子希望能把大老婆生的儿子瑶作为继承人。而智果说,瑶不如宵。智果之后就提供了一套非常有意思的论据,这一套论据并没有说宵比瑶好(在)哪里、哪里、哪里、哪里,恰恰相反,智果是这么说的:

“瑶之贤于人者五”,就是说瑶非常强的地方有五方面。

第一方面,“美鬓长大则贤”,头发长得好,胡子长得好,这也从一个侧面说明(瑶长得)帅。

有人说了,帅是第一生产力,其他放一边。其实长得好是占便宜的,有些男生像人渣中的人渣,但是就是好看,你就想多看他一眼,有些女生就爱围在他身边。有些女生也一样,人也(就)那么回事,也很无趣,品性也一般,但是实在是长得好看。这些女生不管怎么样,她如果抓起电话来,说,哎,干吗呢?有空吗?吃个饭去?你也知道,跟她们没啥可聊的,但是一想想她长得那么好看,你就说,算了,推点事去跟她们吃个饭,就算养眼了吧!所以,好看其实是绝对的加分项。智果说瑶第一比其他人都强的,是他有好看这一项生产力。

再往下说,“射御足力则贤”,会开马车,会射箭,就能打,体力好。

再往下说,“伎艺毕给则贤”,会唱歌、跳舞,会茶道,会花道,会香道 ……我只是这么一说,就是各种杂七杂八的、有的没的技术不错。

再往下说,“巧文辩惠则贤”,能说会道。

再往下说,“强毅果敢则贤”,杀伐决断,干净利落,不拖泥带水,不婆婆妈妈,是条汉子。

你想想,长得又好,力气又大,能歌善舞,能言善辩,而且还敢做决策,(这是)“五贤”。(智果说瑶)有一个不足——“如是而甚不仁”, 你注意这个用词,“甚不仁”,特别不仁义。智果讲:“若果立瑶也,智宗必灭”,说得非常坚定,后果很严重,你立了这个儿子,咱整个族就完蛋了

有可能你会问,猴哥,什么是“仁”?好问题。关于“仁”字咱们有可能能讲一年,我又使用我的超级归纳总结能力,跟你说一下“仁”。

如果用三个字来形容“仁”,我觉得第一个字是“让”, 能让着别人,能把好处分人一点。第二个字是“厚”,厚道 。受了委屈,忍忍;得了好处,别卖乖;吃了亏,当成福。第三个字是“平”,平衡,中庸,别过分 。别打瞎子、骂哑巴、挖绝户坟、敲寡妇门,别欺负弱者,甚至护着点弱者;别在自己有所有的能力、所有的办法和资源去占更多便宜的时候,就一定要占尽、吃干、耗净,不要那么做。所以三个字(形容“仁”)——“让”“厚”“平”。

如果引孔子的几句话来说,就是“己所不欲,勿施于人”, 你不喜欢的事,不要在别人身上干。你不喜欢自己的老婆被别人睡,你就不要睡别人的老婆;你不喜欢自己的钱被别人骗,你就不要骗别人的钱;你不喜欢自己的孩子受别人洗脑,你就不要洗脑别人的孩子。其实再引申一层,“己所欲”,在没有问别人乐意不乐意之前,你也不要“施于人” 。就是你自己愿意、你自己觉得挺好,那别人也是跟你不一样的个体,不要动不动就去把你自己认为对的事强加给别人,对吧?要互相尊重

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,这都是“仁”的表现。

最后,再举一个孔子说的“仁”的例子——“己欲达而达人” 。是什么呢?我想得到某些,我想比较欢快,我想比较畅达,那我也让别人得到,让别人欢快,让别人畅达,就是说不能老想着自己。

其实这个汉字造得特别漂亮,单立人,一个二,就是其他人跟我一样也是人。你要有了这个概念,你就是一个仁义的人。

我挂一漏万,似乎说明白了,如果没明白,大家多听几遍。如果有意见,有不同意见,特别是不同意见,欢迎大家在我的微信群里留言,欢迎大家在微信群中讨论。

智果说了五条瑶超于常人之处,但是说了一条瑶的不好的地方——“甚不仁”, 就基于这一条,智果跟智宣子说,你不能立他为后。智宣子没同意, 我想大家如果设身处地替智宣子想,多数人很有可能也会不听智果的,而继续立瑶为后。你想想,你大老婆……当然,我们都只有一个老婆,但假设你是智宣子,有个大老婆,生了一个孩子,长得又帅,身体又好,干什么都行,能说会道,而且内心笃定,敢做决策,敢杀敢打;就是因为他“甚不仁”,就选一个小老婆生的孩子,你会这么做吗?多数人估计很难做到,智宣子也没做到。然后智果就离开了智家这个大家族,另立门户,躲开了。

这就是智宣子选接班人的故事。

2.赵简子任人唯贤:他看到了小儿子的能力

智宣子面临一个问题,是选择继承人;赵简子,也就是后来赵国的先辈,也面临类似的问题,就是选择谁当继承人。

赵简子把家训等一些内容写在两个竹简上,分别给了两个儿子。三年后,大儿子早就把竹简弄丢了,小儿子不仅把竹简随身携带,而且能把上面的内容背得清清楚楚。因此,赵简子选了小儿子做接班人,就是这么一个故事。

“赵简子之子,长曰伯鲁,幼曰无恤”,“将置后,不知所立”,赵简子不知道立谁。“乃书训戒之辞于二简”,就把一些家训、人生观、世界观、价值观写在了两个简上,有可能是竹简,竹子可得性好,而且也相对容易刻、容易保存。

三年之后,赵简子问伯鲁、无恤这俩儿子。“伯鲁不能举其辞;求其简,已失之矣”,这个大儿子伯鲁(被)老爸一问,忘了,爹,你在说啥?问我三年前的事,你怎么不问我三十年之前的事?我哪有那么好的记性?(赵简子)问,那三观呢?愿景呢?理想呢?我给你刻的那根竹棍儿呢?伯鲁讲,我早丢了,咱家又富可敌国,你给我一根竹棍儿,早忘了,不知道扔哪儿去了,也可能扔厕所了,也可能扔某个箱子底儿(了),谁知道,我找不着了。也是人之常情。

赵简子虽然能理解他大儿子,但是多多少少我想会有一些失望。接着就问无恤,“问无恤,诵其辞甚习”,无恤把他爸给他的训诫背得很清楚,如竹筒倒豆,“噼里啪啦”就说了。“求其简,出诸袖中而奏之”,这赵简子问他小儿子说,那个竹简呢?小儿子就从袖口中拿出来说,你看,就在这儿呢。“于是简子以无恤为贤,立以为后”,所以赵简子确定了,以无恤作为继承人。他跟“甚不仁”(的智瑶)正好相反,他贤。

这个事,猴哥评一评。如果在一般的家庭,伯鲁这么回答,我忘了三年前说的事,我丢了三年前你给我的一件东西,我还是个“孩几”,挺可以理解的,赵简子这么要求有点过分。但是赵简子是要称王称霸的人,要求孩子把家训收好,留好,反复背,反复实践,对不对?我觉得没错。谁让你是赵简子呢?谁让你的孩子生在赵简子之家呢?

从小孩的角度去想,伯鲁是正常小孩常呈现的状态。无恤不一样,你想他又是一个幼子,爸爸给一些说教,给了一个竹板,我就天天把竹板搁在袖筒里,天天背,天天记,正常吗?不正常。但他体现了非常独特的能力,是什么?“跟随”。

知道大人认为什么重要,我把我自己的想法、自己的喜怒哀乐放一放,放在大人认为重要的东西之后。虽然这样违反小孩的天性,但也只有这样,你才能脱颖而出,得到大人、上级的赏识,能够从大人、上级那儿拿到资源,拿到任务,能够得到做事的机会。

所以大家听好,我们每个人都是从最基层做起来的,机会多数是上级给的。如何能拿到这些机会?简单地说,并不是你要展现多么强大的自我,而是你要充分地遵从,特别是遵从一些“大人”“长辈”认为最重要的原则,也就是他们最为尊重的文化。 他们在小的时候也是这样被教育的,也是因为他们能够遵从这些“家训”,才从他们的“长辈”、他们的“大人”手里得到了成事的机会,才有他们的2024-02-24 。所以你(在)开始(的时候),也要遵守这些“家规”。

在你成事之后,你或许有机会能够发挥自己的主动性、创造性,能够在这些“家规”上添添减减。但是一开始,你要做好一个跟随者,做好一个遵从者,祝你好运!

3.如何为自己留后路:明确你的战略目标

在讲智伯之死本传之前,第三个故事,还是赵简子。赵简子居安思危,担心有一天自己所在的国家晋国发生内乱,自己的家族没有退守之地。于是,就派大臣尹铎去晋阳搞精神文明建设,把晋阳这个城市经营成家族的保障大后方。我们来看一下这个故事。

“简子使尹铎为晋阳”,简子派尹铎这个大臣去管晋阳这个城市。“请曰:‘以为茧丝乎?抑为保障乎?’”,尹铎问简子,你让我主政晋阳,你的战略目的是什么?你是想让我给你多弄点钱,还是你想把我这里当成你的战略保障,你可以退守的地方?“简子曰:‘保障哉!’”,赵简子非常明确地跟尹铎说,为了保障,把晋阳建设成我可以依靠的地方;它不见得能给我很多的粮食、很多的丝绸、很多的税收,但是在我一旦有危难的时候,我可以把晋阳当成最后一个堡垒。

简子做出了选择,猴哥引申一下。我经常听到一些很聪明的人、很有经验的人,常常让他们做选择的时候,他们会说:“既要……也要……还要……”,甚至有些人会说:“既要……也要……还要……又要……”。这个世界不是围绕任何个体而转的,如果你什么都要,那有可能什么都要不到,以及很有可能你会面临极大的风险。

十几年前,我们几个(朋友)在酒桌上曾经讨论过,权、钱、色,是个地球人都想要。而且很神奇的是,权、钱、色你有了一样,另外两样也相对容易得到。但是,如果你顺着人性的劣性顺坡下驴,那不好意思,劈你的雷已经在路上了。

赵简子有管理智慧,在尹铎问他,你是要钱还是要保障(的时候),赵简子做出了明确的选择——我要保障。简子做了这个战略选择之后,跟他的继承人无恤,也就是他的小儿子无恤说:“晋国有难,而无以尹铎为少,无以晋阳为远,必以为归。”什么意思?一旦赵家受到了大威胁,那不要看轻尹铎,去投靠他,不要认为晋阳太遥远,就去那里就对了,无恤,你要记住!

这就是赵简子和尹铎的故事,也是战略选择的故事。简单地说,明确你的战略目的,坚持之。

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